Frater AEL - Magicae et mystica unum sunt!

Shugendō (修験道) é uma pratica espiritual, originária do Japão, que sincretiza o budismo esotérico (Mikkyo)  com elementos de tradições religiosas pré-budista, destacadamente, o xintoísmo, confucionismo, o taoismo e crenças animistas. O termo pode ser traduzido como "caminho (道) de poder espiritual (験) pela ascese (修)", ou seja, uma forma de práticas ascéticas severa que visam a aquisição de poderes espirituais (Sidhis), sendo que estas práticas são realizadas em espaços naturais como montanhas, cachoeiras, lagos, rios e etc. Seus praticantes são conhecidos como shugenja (修験者), tendo como fundador mítico o Mestre En-No-Gyōja (séc. VII-VIII) (役行者).  Shugendō pode ser traduzido vagamente como "caminho de treinamento para alcançar poderes espirituais". Shugendō é uma importante seita combinatória de Kami-Buda que mistura a adoração pré-budista da montanha, Kannabi Shinkō 神 奈 備 信仰 (a ideia de que as montanhas são o lar dos mortos e dos espíritos agrícolas), crenças xamaní

"Existe e sempre existiu uma iniciação secreta, que pode conferir ao homem a chave para sua Essência, que rasga o véu do seu Ser Oculto e salvaguarda-o à consciência de sua verdadeira evolução. Em posse deste segredo o homem percorre e abrevia o fim natural de ascensão evolutiva e tornar-se um ser diferente, um Homem-Deus. Este segredo sempre esteve cuidadosamente guardado pela antiga Teocracia e, portanto, poucos homens o conheceram, um número restrito o conhecem e só uns poucos ainda mais restritos o praticam inteiramente. Este segredo é único: o Arcano Angélico. Chegou até nós através de homens dotados de altas faculdades mentais, verdadeiros Adeptos da Arte Real Transmutatória, e que o protegem atrás de do véu da alegoria para que não caia em mãos profanas que possa dele abusar. Este Segredo Iniciático e Físico é proveniente de uma Fonte Perene pois é a Água da Vida, Bebida Divina, Néctar Divino. Ele pode converter em Ouro todos os metais impuros e é a origem de todas as coisa

A F.U.D.O.S.I. foi formada em 1934 “para proteger as liturgias sagradas, ritos e doutrinas das Ordens iniciáticas tradicionais de serem apropriadas e profanadas por organizações clandestinas”. A F.U.D.O.S.I. não era uma Ordem, mas uma Federação Universal de Ordens e Sociedades esotéricas e autônomas, portanto, um órgão administrativo antes de tudo:  “Algumas pessoas, cujas mentes ainda não receberam luz suficiente, desejam saber por que era necessária uma Federação Universal. As Ordens e Sociedades Iniciáticas que, no seu próprio campo de trabalho, desfrutam da mais absoluta e completa liberdade e perfeita autonomia e independência. A esta questão nós podemos responder que, mais que qualquer outra coisa, está no trabalho iniciático que a maior vigilância é indispensável e que uma disciplina internacional estrita e ativa deve ser exercida. Nós devemos reconhecer e lamentamos a existência de muitos falsos profetas e vários auto-proclamados iniciados que usam, para propósitos egoístas e t

- Por Swãmi Sarvãnanda -  Desde a sua temprana infância, foi um superdotado, apresentando características excepcionais de comportamento. Foi um forte, no agir e no sentir, sempre marcado pela paixão do coração. Adolescente ainda, obtém a permissão para ingressar aos estudos superiores, matriculando-se na faculdade de química, o que o conduziu à alquimia... reminiscências do passado. E sempre com classificação máxima. Aos vinte e dois anos de vida já era instrutor, dando palestras aos funcionários do bas fond do cais do porto de Buenos Aires, que o ouviam com respeitoso silêncio, a lhes falar de genes, filosofia e mística. Caráter “sem temor nem censura”, foi discípulo de seu próprio pai e Mestre, CEDAIOR, aprendendo Astrologia, Astrosofia, Martinismo e Hermetismo, ajudando-o nas suas pesquisas de Astrometereologia e Astrosismologia, na qual sempre acertava por antecedência. Aos vinte e três anos de vida, Yoga e Meditação, orientado pela intuição e com a ajuda dos conhecimentos obtidos

Tradução do Capítulo II, págs. 21-26 de Les Rose-Croix, de Sédir, Bibliothèque des Amitiés Spirituelles, Paris. Há seres sedentos de amor e de sacrifício que, após séculos e séculos de lutas e obras, alcançado o ápice da Ciência e do Poder, reintegrados misticamente no esplendor original de sua condição de homens, não podem suportar o espetáculo doloroso de seus irmãos ainda perdidos nos laços da paixão e ignorância. Isso os leva a serem reenviados à Criação e a participarem novamente de suas dores e de suas tentações. São missionários, os apóstolos, os místicos puros, os verdadeiros Rosa-Cruzes. Ruysbroek, o Admirável, os chama de crianças secretas do Senhor. Sua doutrina é indizível, pois eles professam que não se deve saber nada sem estar antecipadamente convencido da própria ignorância. Seu livro é o Evangelho. Sua prática é a imitação de Jesus Cristo. Essa teoria e essa prática parecem simples. No entanto, não há nada mais elevado a ser concebido e mais difícil de executar. As mai

Como todo o Esoterismo, a doutrina Martinista, tal como foi definida por Martinez  de Pasqually em seu “Tratado de Reintegração dos Seres”, necessariamente recorre ao  Exoterismo para exprimir verdades metafísicas, que é pouco perceptível e pouco exprimível por sua natureza. É assim que ela está integralmente vinculada à tradição Ocidental, e mais  particularmente à cristã.   Em relação ao problema da Causa Primeira, (Deus), o Martinismo torna suas as  conclusões a que chegaram os teólogos cristãos e os cabalistas hebreus, ao menos quanto aos  princípios sobre os quais as diversas escolas estão sempre em acordo: o ternário divino,  “pessoas divinas”, emanação, e etc... Concernente ao restante, é particularmente  gnóstico,(porém o que é apresentando nessa tese tem uma conotação diferente das escolas  associadas com esse nome.)porque coloca em princípio a igual necessidade do Conhecimento  e da Fé, e o fato de que a graça deve, para atuar efetivamente, ser completada pela ação inteligent

 Albert Raymond Costet de Mascheville, de nome iniciático Cedaior era Mar tinis ta (S ∴ I ∵ -  S D R/2H), Rosacruz (Dr. em Kabalah pela OKRC) e Bispo Gnóstico consagrado por Jules Doinel. Fundou a Igreja Expectante quando de sua missão recebida por Vayuananda.

  Meus queridos irmãos e leitores; com certeza você se lembrará dos detalhes que lhe dei sobre o sábio e venerável Mestre Maharishi, o ATIVO SILENCIOSO da montanha de Arunachala, ou Montanha Sagrada, ou Montanha do Signo Sagrado. Eu já te disse que sua doutrina pessoal, plenamente realizado por ELE e que faz seus discípulos VIVER em esse silêncio ativo em que a busca pelo Eu é percebida. Tão conciso e silencioso é este Venerável Um professor que, apesar de seu grande talento como escritor e poeta da língua Tamil, tem condensou toda a sua doutrina em apenas quarenta quadras, ou seja, 160 versos. Tão bonita trabalho é chamado de "Ulludu Napardu", "Quarenta quartetos sobre o que é". A rota principal do Mestre Maharishi é, então, conhecimento profundo, ou Jnana-Yoga levado ao extremo acuidade. Portanto, o Mestre Maharishi não exige nada de seus discípulos; recomenda-os aquela introspecção profunda, aquela busca eterna do verdadeiro "eu" e os ajuda, silenciosam

O título deste artigo pode parecer, e é até certo ponto, algo brutal. Porém, ainda mais lamentável é, mais brutal talvez, a triste realidade a que aludimos.  Dia a dia, se nos dipusermos por alguns momentos a prestar atenção, verificaremos que muitas pessoas das escolas mais diversas, pretendem ter compreendido as obras de certos Mestres ou estar em contato com eles, ou ser seus discípulos, de forma direta ou por seguir a respectiva escola iniciática que os estes dirigem. Em realidade, se observa que uma quantidade destas mesmas pessoas dissecam as obras dos referidos Mestres com o espírito de crítica aguda e muitas vezes maligna ou, pretensiosamente, apontam erros que as obras ou atitudes dos ditos Mestres lhes parece conter. Em primeiro lugar, desde o ponto de vista simplesmente lógico, tal atitude não é consequente, já que um Mestre, se o é, em qualquer altura que se queira considerar, está forçoasamente APTO, quer dizer "PREPARADO", para sua missão e, por outro lado, &quo

Satyagraha Ashrama, que pode ser traduzida como Comunidade da Firmeza pela Verdade, foi inspirada no modelo de Satyagraha para aplicação e prática da Paz e luta contra a injustiça de modo pacífico, incorporada como instituição às atividades e ensinamentos do Associação Mística Ocidental por Swami Sevananda.          Satyagraha é um termo hindi (सत्याग्रह) composto por duas palavras: Satya (verdade) e agraha (firmeza, constância) tendo sido a filosofia desenvolvida por Mohandas Karamchand Gandhi (Mahatma Gandhi) como um movimento de Resistência não violenta na Índia em vistas de estabelecer a igualdade entre os seres. Gandhi descreveu a Satyagraha como:  Tenho também a chamada força do amor ou força da alma. Eu descobri o satyagraha pela primeira vez no inicio da minha busca pela verdade que não admitia o uso da violência contra um adversário, pois o mesmo deve ser desarmado dos seus erros com paciência e compaixão. Sendo o que parece ser verdade para um e um erro para o outro. E paciên