Rito Egípcio da Sociedade Teosófica

Em parte para compensar a desesoterização da Sociedade Teosófica resultante do entusiasmo da Sra. Besant por Krishnamurti, Leadbeater desenvolveu uma nova organização esotérica destinada a ser o grupo ocultista mais secreto, mais exclusivo e mais poderoso do mundo.

Ele reuniu um grupo de meninas das Índias Orientais Holandesas, escolhidas por Leadbeater durante uma de suas visitas a Java: Paula Hamerster (filha de Albertus Hamerster, co-maçom e padre católico liberal), Hilda e Eleanora van der Stok (filhas de JE van der Stok), Lillie van Thiel (filha de Matthias van Thiel, co-maçom e padre católico liberal), Marietje e Leoni van Gulik e Hannie Vreede (filha de Adrian Vreede, co-maçom e padre católico liberal). As meninas foram enviadas para The Manor por seus pais, voluntariamente ou não, em 1927-8, e permaneceram lá com Leadbeater até que ele se mudou para se estabelecer permanentemente em Adyar no início de 1929. Elas eram conhecidas como “As Sete Virgens de Java”, e estavam relacionados, no esquema de Leadbeater, com a Mãe do Mundo, que manifestaria a sua força especial através deles, com os poderes por trás da Igreja Católica Liberal e da Co-Maçonaria, e com a ideia ainda sobrevivente do Instrutor do Mundo. As meninas foram tratadas como tendo um status ocultista particular, recebendo vestes azuis e anéis de opala, sendo as opalas associadas no ocultismo de Leadbeater à Mãe do Mundo.

As meninas foram todas treinadas na Co-Maçonaria e rigidamente treinadas em cerimonial pela secretária de Leadbeater, Srta. Maddox. Eventualmente, apesar da sua juventude, todos foram elevados por Leadbeater ao mais alto grau da Maçonaria, o 33º Grau, e todos foram feitos membros da Secção Esotérica. Eles deveriam estar envolvidos no estabelecimento do “Rito Egípcio da Antiga Maçonaria”, que continua a ser um grupo secreto interno da ST (embora agora conhecido como o “Rito Egípcio dos Antigos Mistérios”). Os membros potenciais eram obrigados a ser membros da ST e da ES, e ser co-maçons, embora estes requisitos pareçam ter sido liberalizados nos últimos tempos. Embora o Rito Egípcio (ou ER, como passou a ser conhecido) tenha agora poucos membros, ele continua a funcionar em todo o mundo Teosófico.

Leadbeater planejou que o ER reuniria os anjos associados ao cerimonial da Igreja e aqueles do trabalho co-maçônico, e para isso ele reivindicou o incentivo e a inspiração do Mestre O Conde, que auxiliou na elaboração dos rituais. Os rituais foram originalmente compilados por Wedgwood, já que se dizia que ele tinha uma relação especial com o Conde. Há um exemplo interessante de história se repetindo aqui. Em 1912, a Sra. Besant, juntamente com James Wedgwood e Marie Russak, estabeleceram um novo grupo esotérico dentro da ST: O Templo da Rosa Cruz. Era um grupo ritualístico preocupado com cerimonial e simbolismo, e com temática adventista. A Sra. Besant afirmou que o ritual foi composto sob inspiração do Mestre, o Conde; o autor mais mundano foi Wedgwood. O Templo foi fechado eventualmente por orientação do Mestre, o Conde, via Leadbeater; Leadbeater nunca aprovou o Templo.

No entanto, Leadbeater não gostou dos rascunhos de rituais de Wedgwood para o Rito Egípcio e os submeteu a Arundale para revisão. O trabalho final foi considerado “o ritual ocultista mais poderoso do mundo”, e as sete meninas foram mantidas ocupadas ensaiando suas partes para garantir que estivessem perfeitas para o dia em que o pronto-socorro pudesse ser inaugurado na Co-Maçônica. Templo em Adyar. Isso foi feito em 1929, após a reabertura do ES.

Uma carta formal para o ER foi emitida pelo Soberano Santuário do Rito de Memphis em Palermo (Itália), que era, na época, controlado por um teosofista, Reginald Gambier Macbean (1859-1942), que se tornou Grão-Mestre em julho. , 1921 enquanto servia como Cônsul Britânico na Sicília. Macbean, originalmente um maçom de grau 33 da jurisdição francesa, tornou-se co-maçom e admitiu Leadbeater, Wedgwood, George Arundale, Oscar Kollerstrom e Jinarajadasa no Rito de Memphis. Quando o Santuário de Palermo foi suprimido por Mussolini, Macbean transferiu os seus direitos sobre ele para aqueles cinco irmãos.

O Ritual ER publicado foi formalmente publicado no dia de Natal de 1931, trazendo o aval da Sra. Besant como Grão-Mestre: O Rito Egípcio dos Antigos Mistérios. Templo da Busca, Emitido sob a Autoridade do Santuário Soberano do Rito Egípcio dos Mistérios Antigos , Adyar, 1932.

Continha uma advertência solene de Arundale, como Grande Secretário, de que o ritual era propriedade da “SS” (presumivelmente o “Santuário Soberano”) e “deveria ser devolvido mediante solicitação e providências deveriam ser tomadas para a devolução em caso de morte de o membro". Quando não estiver em uso real, o Ritual deve ser mantido trancado a sete chaves. A admissão seria apenas por convite; “um requerimento desqualificaria ipso facto o indivíduo que o apresenta.” Os graus do ER foram em grande parte baseados em At The Feet of the Master . Rituais subsequentes foram emitidos para o Templo da Rosa e da Cruz, o Templo Externo ou Templo do Amanhecer e o Templo Interno ou Templo da Estrela, juntamente com um volume de rituais para uso em reuniões quando as iniciações não estavam sendo realizadas.

O ritual do Templo da Busca “pode ser considerado uma dramatização das verdadeiras funções dos vários princípios e corpos, tão externalizados que, como num espelho místico, o indivíduo se vê como está destinado a se tornar”. O Templo exigia onze oficiais: Voluntas (o Mestre), Sapientia, Artifex, Mente, Astra, Etha, Ardua (o Guardião do lado de fora da porta), Angelus, Agni, Scriba e Rector (o Mestre de Cerimônias), cada um com um símbolo de identificação. (por exemplo, Voluntas tem o leão, Sapientia o elefante, Scriba um livro). Voluntas preside no Oriente, com um retrato do Hierofante acima dele sob uma Estrela Flamejante. Vários símbolos maçônicos são usados: por exemplo, um cubo de mármore branco no altar, a investidura dos candidatos com avental. O avental ER é, efetivamente, aquele ilustrado em The Hidden Life in Freemasonry, de Leadbeater , com algumas modificações (por exemplo, os hieróglifos no vértice do triângulo são substituídos pelas letras INRI).

Os candidatos no Templo da Busca abordavam a iniciação declarando: “Sou um andarilho nas trevas. Eu busco a Luz”, e depois fez um juramento sobre um exemplar de At The Feet of the Master . A acusação ao candidato declarava que ele havia sido “batizado no poder dos Sete Fogos e do Um”.

Várias "palavras místicas" foram comunicadas aos candidatos nos diferentes graus: por exemplo, na Primeira Etapa a palavra era Vir (= vita igne renovator ), na Segunda Fas (= forma animae serva ) e Via (= vehimur in atum ) , e no Terceiro Estágio Vita (= voluntas intus transformatur amore ). Da mesma forma, vários sinais místicos foram comunicados ao candidato: por exemplo, o Sinal da Ordem (a mão direita no coração). Alguns dos rituais sugeriam influência externa à Teosofia e à Maçonaria tradicional. Como observa French, o “Sinal da Estrela Flamejante” no Rito Egípcio (Templo da Rosa e da Cruz) é traçado da mesma forma que o “Pentagrama de Invocação do Fogo (para Áries)” da Ordem Hermética da Golden Dawn. .

Como na Maçonaria, o Terceiro Estágio representava a morte e a ressurreição. O candidato foi solenemente dedicado com as palavras:

 

Em um corpo que cresce puro e forte,

Em emoções cada vez mais calmas e altruístas,

Numa mente aprendendo a escolher o nobre e o verdadeiro,

Desça, ó Rei da minha vida,

Meu Eu Superior, e use-os para o seu propósito,

O serviço do REI.

Ó Hierofante do nosso Rito,

Senhor da Vontade, da Luz e da Vida,

Sobre esta minha solene dedicação

Rezo Tua Graciosa Bênção.

Tendo o candidato deixado o Templo, as luzes são apagadas e o candidato trazido de volta enquanto o Prelúdio do 3º ato de Tristão e Isolda de Wagner é tocado no órgão e é perguntado: “Você está pronto para trilhar o Caminho da Morte e Renúncia?" Após a conclusão da iniciação, é cantado um hino:

Ó Senhor do nosso Rito

Teu soldado nós somos.

Lutamos pela Direita,

Seguimos Tua Estrela.

Ó, venham, ó, venham, todos filhos da Luz,

E adore Sua Sabedoria, Seu Amor e Seu Poder.

Um outro hino, variando um hino cristão tradicional, conclui a reunião:

Soldados da Luz Estelar, Avante para a briga

Com a Estrela Triunfante nos mostrando o Caminho.

No momento em que o candidato completa os três estágios do Templo da Busca – Fogo, Forma e Vida – ele deverá estar em Provação. Ele está então pronto para avançar para o quarto estágio, o Templo da Rosa e da Cruz. Uma vez aceito como chela de um Mestre, ele pode passar para o quinto estágio, o Templo Externo ou Templo do Amanhecer, seguido pelo sexto estágio, o Templo Interno ou Templo da Estrela. A sexta etapa é

A entrada no próprio Templo Interno, o Templo da Estrela, cujo serviço é restrito aos membros da Grande Irmandade da Luz – desde o mais jovem Iniciado até os Mestres, Senhores, Príncipes, Governantes da Luz; não, ao próprio rei. Estes são os Irmãos da Luz.

Estes são os graus a serem trabalhados pelos membros, e acima deles está o sétimo estágio, o Santuário Soberano dos Mestres da Luz, órgão governante do ER (originalmente Besant, Arundale e Leadbeater). Além disso está a Grande Hierarquia. Enfatizou-se que o ES era principalmente para jovens e que, sempre que possível, todos os oficiais deveriam ser jovens; com o passar do tempo e o desaparecimento dos jovens da ST em geral, pode-se presumir que isso já não acontece.

Em 20 de setembro de 1933, Annie Besant morreu. Leadbeater a sucedeu como OH do ES e como GM do Rito Egípcio. Após a morte de Leadbeater em 29 de fevereiro de 1934, George Arundale sucedeu como GM do ER, tendo recebido um documento assinado por Leadbeater de Perth: “Morrendo aqui eu o consagro como Grão-Mestre do Rito Egípcio da Antiga Maçonaria”.

Sri Ram enviou uma circular a todos os membros dos 4º , 5º e 6º estágios em abril de 1954, declarando que no futuro aqueles admitidos acima do 3º estágio “não devem ser presumidos como estando necessariamente nos estágios ocultos aos quais estes pode-se dizer que os estágios do Rito Egípcio correspondem.” Sri Ram fez certas modificações no ritual para refletir esta mudança. A pergunta feita a um candidato à admissão no Pátio Interno foi alterada de:

No Pátio Interno vocês buscaram sinceramente e serviram verdadeiramente, conquistando o reconhecimento de um Senhor da Luz. Você, neste Pátio Interno, se esforçará de todo o coração para merecer a Aceitação de Suas mãos?

No Pátio Interno você buscou sinceramente e serviu verdadeiramente. Você, nesta Corte Interna, se esforçará de todo o coração para servir ao Senhor da Luz a quem você merece seguir?

A única referência publicada conhecida ao ER é encontrada em Gregory Tillett The Elder Brother (1982). Mais informações podem ser encontradas em sua tese de doutorado: CW Leadbeater. Um estudo biográfico (Universidade de Sydney, 1986). A análise mais extensa do RE e seu lugar na Teosofia Leadbeateriana é encontrada na tese de doutorado de Brendan French: The Theosophical Masters (The University of Sydney, 2006).

A coleção do autor inclui material de ER publicado de forma privada, incluindo seus rituais, e material adicional foi consultado em coleções em Londres. Informações importantes sobre as origens do ER foram obtidas em entrevistas com uma das “Sete Virgens de Java” (Paula Hamerster), e com um dos assistentes de Leadbeater (Dick Balfour Clarke) que esteve ativamente envolvido no estabelecimento do Rito.

Texto traduzido do inglês por Frater AEL. Texto original: https://cwleadbeater.wordpress.com/2016/05/10/the-egyptian-rite/