Catarismo: o fundamento da Ecclesia Gnostica

“Mateus foi escrito para os hebreus;
Marcos, para os romanos;Lucas, para os helenos;
João, para todos os povos do Universo.”

O Santo Sínodo declara:

· O restabelecimento da hierarquia permite a Restauração do simbolismo gnóstico.

· O Consolamentum, a Fração do Pão e o Aparelamentum da Assembléia Albigense está restabelecido.

· Os Bispos e seus adjuntos podem conferir sozinhos o Consolamentum.

· Todo fiel, Perfeito ou S::: I::: pode oficiar a Fração do Pão.

· O Aparelamentum é um privilégio exclusivo do patriarca estabelecido.

· A Ordem Martinista é declaradamente de essência gnóstica. Todo S::: I::: toma seu lugar equivalente ao nível dos Perfeitos.

· O Evangelho de João é o único Evangelho Gnóstico.

À partir desta declaração, que consta na revista L'Initiation, notamos: a influência cátara sobre o restabelecimento da Igreja Gnóstica, a importância dos três rituais que são a essência da doutrina cátara, e a influência desta doutrina sobre a Ordem Martinista. Compreendemos assim que "gnosi", neste caso, está intimamente ligada a sua tradução do grego que é "Conhecimento", referindo-se a um corpo eclesiástico e de fiéis que participam de uma igreja de sabedoria, uma igreja iniciática.

Quando Doinel foi inspirado espiritualmente a remodelar a Igreja através dos mártires cátaros, ele enfatizou os aspectos da pureza e castidade, tendo a estrutura de quatro graus: Acólito, Diácono, Sacerdote e Bispo. Após a saída de Doinel da Igreja, Jean Bricaud recebe o patriarcado e inclui à estrutura cátara, certos aspectos com influências maçônicas e ocultistas, acrescentando os graus de: Clérigo, Leitor, Exorcista e sub-Diácono, totalizando 8 graus.

Temos aqui uma divisão clara entre a via inciática proposta pelo Patriarca Bricaud e a via contemplativa proposta pelo Pratiarca Doinel.

Escrito por Frater AEL S:::I:::