Sociedade Rosacruz de Bacstrom

 

Este artigo foi publicado pela primeira vez no Hermetic Journal nº 6, 1979.

Adam McLean

O Dr. Sigismund Bacstrom foi um dos mais importantes estudiosos da alquimia dos últimos séculos, atuando no final do século XVIII e início do século XIX. Pouco se sabe sobre sua vida, exceto que provavelmente era de origem escandinava e que passou grande parte de sua juventude viajando pelo mundo como cirurgião naval. Mais tarde, ele se estabeleceria em Londres e reuniria ao seu redor um pequeno círculo de contatos (incluindo Ebenezar Sibley e o General Rainsford), entre os quais circulou várias de suas próprias traduções de textos alquímicos do latim, alemão e francês para o inglês. Esse seleto grupo de pessoas forneceu o veículo para o impulso de Bacstrom de reconectar as pessoas com a antiga sabedoria da tradição alquímica, e parece que, espiritualmente, ele semeou a semente para o renascimento do interesse pela alquimia no final do século XIX, que se desenvolveu através de Thomas South e sua filha Mary Anne Atwood, e posteriormente Frederick Hockley (1809-1885), que parece ter cópias em sua própria biblioteca de alguns dos manuscritos de Bacstrom. A bolsa de estudos e a biblioteca de Hockley foram, por sua vez, repassadas a Ayton, Westcott e Mathers, e devem ter fornecido parte do material que foi incorporado à Ordem Hermética da Aurora Dourada. Na mesma época, Madame Blavatsky também teve acesso ao material de Bacstrom (particularmente à tradução de Bacstrom da "Corrente Dourada de Homero", que ela publicou em 1891 no periódico teosófico Lucifer ).

Muitos volumes de seus manuscritos ainda existem e alguns estão atualmente em mãos privadas. Seria de grande valia se parte desse material pudesse ser novamente disponibilizado ao público.

É importante perceber que, na época em que Bacstrom coletava e traduzia material alquímico, havia pouca disponibilidade no mundo exterior. A maioria das grandes coleções e bibliotecas públicas só surgiu no final do século XIX. O material de Bacstrom e seu acesso às fontes eram da maior importância, e ele deve ter sido um dos homens mais conhecedores da tradição alquímica da época. Pode ser que ele não tivesse conseguido isso sem a ajuda de certos rosacruzes com os quais tinha conexões definidas.

Em 12 de setembro de 1794, o Dr. Sigismund Bacstrom foi iniciado na Societas Roseae Crucis pelo Conde Louis de Chazal, na ilha Maurício. O Conde, então um venerável ancião de cerca de 96 anos, parece ter reconhecido em Bacstrom sua grandeza como estudante hermético e se ofereceu para aceitá-lo como aluno e ensinar-lhe a grande obra. Durante esse período, Bacstrom foi autorizado a realizar uma transmutação sob a orientação de Chazal e utilizando suas substâncias. Chazal parece ter obtido seu próprio conhecimento alquímico enquanto estava em Paris em 1740, e J. W. Hamilton Jones, em sua edição da Antologia Alquímica de Bacstrom (1960, Stuart and Watkins, Londres), chega a sugerir que seu professor foi o Conde de Saint-Cermain.

Quando Bacstrom se estabeleceu em Londres, um de seus alunos mais importantes foi o escocês Alexander Tilloch, editor da Philosophical Magazine , que se concentrava em artigos e artigos de pesquisas científicas iniciais.

Em 1980, descobri a cópia do próprio Tilloch do seu documento de admissão à Sociedade Rosacruz de Bacstrom, assinada por ele, na Coleção Ferguson da Biblioteca da Universidade de Glasgow. Decidi imprimir este documento de admissão na íntegra, pois ele oferece uma visão valiosa do tipo de organização e dos princípios em que Bacstrom trabalhava. É provável, considerando a possível conexão com o Conde de Saint-Cermain, que este fosse o tipo de Societas Roseae Crucis que operou ao longo do século XVIII. Anexado a este documento, na Coleção Ferguson, encontra-se mais um item de Aforismos Rosacruzes – o Processo de Criação da Pedra, que publicarei posteriormente.

Ao realizar a pesquisa para este artigo, percebi que A. E. Waite já havia, de fato, reimpresso este documento em sua Real History of the Rosicrucians (1887), como a submissão de Bacstrom para se juntar à Societas Roseae Crucis de Chazal, e que foi assinada por Chazal em 1794. No entanto, como este livro de Waite está fora de catálogo há muitos anos, e ele não fornece nenhuma referência quanto às fontes, decidi prosseguir e imprimir a versão de Tilloch, que é uma cópia exata daquela encontrada em Waite.

Este documento de iniciação consiste em quatorze promessas ou obrigações, a maioria das quais bastante diretas. Um item importante é a quarta obrigação, que contém um longo parágrafo conclusivo sobre a igualdade de direitos das mulheres em relação à filiação à Societas Roseae Crucis. Isso é muito importante quando visto no contexto histórico. Parece indicar que a Rosacruz permaneceu uma corrente separada da Maçonaria, que era (e ainda é) fortemente patriarcal e não permitia mulheres como membros. No artigo 9, há uma indicação de uma atitude bastante crítica em relação à Igreja estabelecida na época. No entanto, a caridade da irmandade na cura dos doentes é curiosamente restringida na obrigação 13.

Bacstrom traduziu muitos volumes de textos alquímicos, e nos perguntamos onde ele obteve seu material de origem. Talvez tenhamos em Bacstrom uma conexão direta, através de Chazal e do Conde de St. Germain, com um fluxo contínuo de sabedoria dos mistérios rosacruzes. Devemos compreender que Bacstrom não fundou sua pequena escola alquímica com seus próprios recursos, mas que por trás dele estava esta Ordem esotérica da Rosacruz, que lhe forneceu o material e o impulso para continuar e desenvolver a ciência alquímica. Todos os estudantes de alquimia do século XX têm uma profunda dívida de gratidão para com o trabalho invisível deste homem pouco conhecido, Bacstrom, na coleta e tradução de material alquímico e na inspiração de outros a trabalhar com a sabedoria que ele reconheceu nos antigos textos alquímicos.

Em nome de Jeová Elohim

o verdadeiro e único Deus manifestado na Trindade

Prometo, da maneira mais sincera e solene, observar fielmente os seguintes artigos, durante todo o curso da minha vida natural, da melhor maneira possível, e de acordo com meu conhecimento e capacidade; os quais confirmo por meio de juramento e pela minha assinatura anexa.

Um dos dignos membros da Augustíssima e mais erudita Sociedade, os Investigadores da Verdade Divina, Espiritual e Natural (que Sociedade, há mais de dois séculos e meio, se separou dos Maçons, mas se uniu novamente em um só espírito entre si sob a denominação de Fratres Roseae Crucis Irmãos da Rosa Cruz - isto é, os Irmãos que creem na grande expiação feita por Jesus Cristo na Rosa Cruz, manchada e marcada com seu sangue para a Redenção da Natureza Espiritual *), tendo me considerado digno de ser admitido em sua augusta sociedade, na qualidade de Membro Prático e Irmão (um grau acima de Membro Aprendiz) e de participar de seu sublime conhecimento, eu, por meio deste, me comprometo da maneira mais solene.

[* Deitando-se nu ao mesmo tempo, nosso sujeito microcósmico universal (ChADMH), o melhor ímã para atrair e preservar continuamente o Fogo Universal da Natureza, na forma de Nitro espiritual incorpóreo, para a regeneração da matéria.]

1. Que sempre, com o máximo de minhas forças, conduzirei-me, como convém a um membro digno, com sobriedade e piedade, e me esforçarei para me mostrar grato à Sociedade por um favor tão distinto como o que agora recebo, durante todo o curso de minha vida natural.

2. Nunca publicarei abertamente que sou membro desta augusta Sociedade, nem revelarei o nome ou as pessoas de tais membros que conheço atualmente ou que possa conhecer no futuro, para evitar escárnio, insulto ou perseguição.

3. Prometo solenemente que nunca, durante toda a minha vida, prostituirei, isto é, revelarei publicamente, o conhecimento secreto que recebo no presente ou que possa receber em um futuro Período da Sociedade ou de um de seus membros, nem mesmo em particular, mas manterei nossos segredos sagrados.

4. Prometo, por meio deste, que instruirei, para o benefício de homens de bem, antes de partir desta vida, uma pessoa, ou no máximo duas pessoas, em nosso conhecimento secreto, e iniciarei e receberei tal pessoa (ou pessoas) como Membro Aprendiz em nossa Sociedade, da mesma maneira como fui iniciado e recebido (na qualidade de membro prático e irmão); mas somente uma pessoa que eu acredite ser verdadeiramente digna e de mente íntegra e bem-intencionada, conduta irrepreensível, vida sóbria e desejosa de conhecimento.

E, como não há distinção de sexos no mundo espiritual, nem entre os anjos abençoados nem entre os espíritos racionais imortais da raça humana; e como tivemos uma Semíramis, Rainha do Egito, uma Myriam, a profetisa, uma Peronella, a esposa de Flamel, e ultimamente uma Leona Constantia, Abadessa de Clermont, que foi realmente recebida como Membro prático e Mestre em nossa Sociedade no ano de 1796 [1736 na cópia de Fredrick Hockley no SRIA do manuscrito de Bacstrom], acredita-se que todas as mulheres eram possuidoras da Grande Obra, consequentemente Sorores Roseae Crucis e membros de nossa Sociedade por posse, pois a posse desta nossa arte é a chave para o conhecimento mais oculto. E, além disso, como a redenção foi manifestada à humanidade por meio de uma mulher (a Santíssima Virgem), e como a salvação, que é infinitamente mais valiosa do que toda a nossa Arte, é concedida tanto ao sexo feminino quanto ao masculino, nossa Sociedade não exclui uma mulher digna de ser iniciada, visto que o próprio Deus não excluiu as mulheres de participar de toda felicidade espiritual na vida futura. Não hesitaremos em receber uma mulher digna em nossa Sociedade como aprendiz (e até mesmo como membro prático ou mestra, se ela possuir nossa obra na prática e a tiver realizado), desde que ela seja considerada, como Peronella, esposa de Flamel, sóbria, piedosa, discreta, prudente, não loquaz, mas reservada, de mente reta e conduta irrepreensível, e com todo o desejo de conhecimento.

5. Declaro aqui que pretendo, com a permissão de Deus, recomeçar nossa Grande Obra com minhas próprias mãos, assim que as circunstâncias, a saúde, a oportunidade e o tempo permitirem, que eu

primeiro - posso fazer o bem com isso como um mordomo fiel

segundo - para que eu possa merecer a confiança contínua que a Sociedade depositou em mim na qualidade de membro prático.

6. Prometo ainda, solenemente, que (caso eu conclua a Grande Obra) não abusarei do grande poder que me foi confiado, parecendo grande e exaltado, ou buscando aparecer em caráter público no mundo, buscando títulos vãos de nobreza e glória vã, que são todos passageiros e vãos; mas me esforçarei para viver uma vida sóbria e ordeira, como convém a todo cristão, mesmo que não possua tão grande bênção temporal.

Dedicarei uma parte considerável da minha abundância e superfluidade (multiplicável infinitamente) a obras de caridade privada, a pessoas idosas e profundamente aflitas, a crianças pobres e, acima de tudo, a todos aqueles que amam a Deus e agem com retidão, e evitarei encorajar a preguiça e a profissão de mendigos públicos.

7. Comunicarei todas as descobertas novas ou úteis relacionadas à nossa Obra ao membro mais próximo da nossa Sociedade e não esconderei nada dele, visto que ele não poderá, como membro digno, abusar delas ou me prejudicar com isso. Por outro lado, esconderei essas descobertas secretas do mundo.

8. Além disso, prometo solenemente (caso me torne um Mestre e possuidor) que não auxiliarei, auxiliarei ou apoiarei com ouro ou prata nenhum governo, rei ou soberano, exceto mediante o pagamento de impostos, nem, por outro lado, nenhum povo ou grupo específico de homens, a fim de capacitá-los a se revoltarem contra seu governo. Deixarei os assuntos e arranjos públicos a cargo do Governo de Deus, que realizará os eventos previstos nas Revelações de São João, que estão se realizando rapidamente. Não interferirei nos assuntos do Governo.

9. Não construirei igrejas, capelas, hospitais e instituições de caridade públicas, visto que já existe um número suficiente de tais edifícios e instituições públicas, se fossem devidamente aplicados e regulamentados. Não darei salário a um padre ou membro da Igreja para torná-lo mais orgulhoso e indolente do que já é. Se eu socorrer um clérigo digno em dificuldades, considerá-lo-ei apenas como um indivíduo em dificuldades. Não farei caridade com o objetivo de tornar meu nome conhecido no mundo, mas darei meu pseudônimo em particular.

10. Prometo, por meio deste, que nunca serei ingrato ao digno amigo e irmão que me iniciou e me recebeu, mas respeitá-lo-ei e o obrigarei, tanto quanto estiver ao meu alcance, da mesma forma que ele foi obrigado a prometer ao seu amigo que o recebeu.

11. Se eu viajar por mar ou por terra e encontrar alguém que se autodenomine Irmão da Rosa-Cruz, eu o questionarei para ver se ele pode me dar uma explicação adequada sobre o fogo universal da Natureza e sobre o nosso Ímã para atraí-lo e manifestá-lo sob a forma de sal, se ele conhece bem o nosso trabalho e se conhece o dissolvente universal e seu uso. Se eu o achar capaz de dar respostas satisfatórias, eu o reconhecerei como membro e irmão da nossa Sociedade. Se eu o achar superior em conhecimento e experiência a mim, eu o honrarei e o respeitarei como um Mestre acima de mim.

12. Se for do agrado de Deus permitir que eu realize nossa Grande Obra com minhas próprias mãos, louvarei e agradecerei a Deus em orações humildes e dedicarei meu tempo a fazer e promover todo o bem que estiver ao meu alcance e à busca do conhecimento verdadeiro e útil.

13. Prometo solenemente que não incentivarei a maldade e a devassidão, ofendendo assim a Deus, nem administrarei o Medicamento para o corpo humano, nem o Aurum Potabile, a um paciente ou pacientes infectados com doenças venéreas.

14. Prometo que nunca darei o remédio metálico fermentado para transmutação a nenhuma pessoa viva, nem um único grão, a menos que a pessoa seja um Membro iniciado e recebido e Irmão da Sociedade da Rosa Cruz.

Para guardar fielmente os artigos acima, como agora os recebo de um digno membro de nossa Sociedade, como ele próprio os recebeu nas Ilhas Maurício, concordo de bom grado e assino os acima com meu nome e aponho meu selo, que Deus me ajude. Amém.

Em testemunho de que iniciei e recebi Alexander Tilloch Esq. na qualidade de Membro Prático e Irmão, um grau acima de Membro Aprendiz, em razão de seu conhecimento prático e aquisições filosóficas, aponho minha assinatura e selo neste documento,

Sigismundo Bacstrom

MD Londres, 5 de abril de 1797.