Frater AEL - Magicae et mystica unum sunt!

 O Martinismo, conforme exposto por Robert Amadou em Louis Claude de Saint-Martin e o Martinismo (1946), é uma doutrina espiritual e filosófica originada do pensamento do Filósofo Desconhecido, Louis Claude de Saint-Martin (1743–1803). O autor apresenta o martinismo como um sistema místico e teológico que une filosofia, teosofia e prática interior, sendo ao mesmo tempo uma tradição iniciática e uma via de transformação pessoal. Mais do que uma escola doutrinária, trata-se de uma vivência espiritual voltada à Reintegração do Homem em Deus, ou seja, ao retorno do ser humano ao estado primordial de unidade com o divino. A obra distingue claramente o martinismo da corrente dos Elus-Cohen fundada por Martinez de Pasqually, mestre de Saint-Martin. Embora compartilhem o mesmo fundamento — a ideia da Reintegração —, a escola de Pasqually se manteve no plano da teurgia e da maçonaria superior, enquanto Saint-Martin rejeitou os rituais e práticas mágicas, propondo um caminho essencialmente i...

“ Os infelizes e necessitados, que não estão despidos nem vestidos, que não usam sapatos ou estão descalços, são aqueles que buscam no solado da porta do templo.” O Buscador deve então despir-se, pondo de lado toda a roupa. Qualquer joia que ele tenha pode, por ora, ser retirada — ele recebe uma camisa branca para vestir — à esquerda do peito e à esquerda do braço ficam expostas, exatamente da mesma forma que o joelho esquerdo e o pé direito (como com o sapato desgastado). Com os olhos vendados e um cordão em volta de seu pescoço, em sua mão esquerda ele segura um compasso aberto a 45 graus, com um único ponto no coração. Enquanto o candidato está na sala da tumba, a Câmara do Silêncio, ele põe esse círculo de lodo, mas, ao novamente abrir os olhos, estes continuam vendados da mesma forma que estavam quando entrou no templo. Prova da Terra Assim que estiver pronto, o Neófito será levado para dentro da Câmara da Reflexão — o túmulo dos mortos e perdidos. Uma pequena vela será trazida ad...

"Pelas quais ele nos tem dado grandíssimas e preciosas promessas, para que por elas fiqueis participantes da natureza divina” (2 Pedro 1:4). “ Já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim” (Gálatas 2:20). Na tradição cristã — especialmente na teologia oriental — a doutrina ortodoxa de “tornar-se como Cristo” é conhecida como Theosis (do grego θέωσις, “divinização” ou “deificação”). A theosis é o processo pelo qual o ser humano, pela graça de Deus, participa da natureza divina, tornando-se semelhante a Cristo — não por essência (pois Deus permanece Deus), mas por participação. Trata-se de um dos conceitos centrais da espiritualidade da Igreja Ortodoxa. A espiritualidade cristã proposta por Thomas de Kempis, em A Imitação de Cristo, apresenta-se como um itinerário interior cujo propósito fundamental é conduzir a alma humana à união com Deus. Mais do que um compêndio de normas religiosas ou um manual de devoção superficial, a obra propõe um caminho de transformação existencial no ...

As doutrinas de Jacob Boehme e Martinez de Pasqually representam duas vertentes complementares da teosofia cristã moderna, unidas pelo propósito de explicar a origem, a queda e a reintegração do homem e do cosmos, ainda que adotem métodos distintos para atingir esse objetivo. Boehme, místico alemão do século XVII, concebe Deus como Ungrund, o abismo sem fundo, um princípio absoluto e indeterminado do qual emana o Desejo divino de se conhecer. Esse movimento gera a dualidade fundamental entre luz e trevas, amor e ira, estabelecendo a base para a manifestação do universo e para o surgimento da consciência humana. A queda resulta da separação da Vontade da Luz, criando exílio e ignorância, tanto no homem quanto nos anjos. Para Boehme, a reintegração não depende de rituais externos, mas da regeneração interior, do despertar da Sophia, a sabedoria divina, e da reconciliação dos opostos na alma, culminando no nascimento do Cristo interior. O homem, como microcosmo do universo, participa ativ...

O Martinismo tem suas raízes nos ensinamentos de Martines de Pasqually, que fundou a Ordem dos Sacerdotes Eleitos Coëns do Universo no século XVIII, com uma abordagem teúrgica e ritualística. Louis-Claude de Saint-Martin, discípulo de Pasqually, desenvolveu uma vertente mais filosófica e mística, enfatizando a reintegração do homem ao estado original de pureza e luz divina. Essa corrente é conhecida como Martinismo de Saint-Martin.   Na França, no final do século XIX, Gérard Encausse, conhecido como Papus, fundou a Ordem Martinista, estruturando-a em graus iniciáticos e incorporando elementos da Maçonaria Egípcia e da Igreja Gnóstica. Essa vertente é chamada de Martinismo Papusiano. A Ordem Martinista dos Cavaleiros de Cristo (OMCC) é uma organização iniciática que busca preservar e transmitir os ensinamentos esotéricos do Martinismo, uma tradição mística de origem francesa fundada no século XVIII. A OMCC foi estabelecida na década de 1970 por Armand Toussaint e Maître Raymon...

Louis-Claude de Saint-Martin, conhecido como o “Filósofo Desconhecido”, ensinava que cada ser humano possui ao seu lado um bom anjo, chamado por ele de “anjo amigo”. Esse ser espiritual é concedido por Deus como um companheiro invisível que acompanha a alma ao longo da vida, protegendo-a, inspirando-a e conduzindo-a no caminho de volta à sua origem divina. Para Saint-Martin, o anjo amigo não é apenas um guardião, mas também um mensageiro da luz, cuja missão é recordar ao homem que ele traz em si uma centelha espiritual que deve ser despertada e reintegrada a Deus. A ação desse anjo, contudo, não é impositiva. Ele age de forma discreta, iluminando os pensamentos, fortalecendo nas provações e conduzindo suavemente ao bem. Cabe ao ser humano, pela oração interior, pela pureza de intenção e pela prática da virtude, abrir-se à sua influência. Quanto mais a alma se afasta dos vícios e se volta à contemplação, mais apta se torna a sentir a presença de seu anjo amigo e a perceber suas inspiraç...